جامعة الارائك . التفكير العقلاني في الإسلام ليس مجرد دعوة نظرية، بل هو منهج حياة يدعو إلى التأمل، البحث، والتحليل" الاعرج: " ان الفلسفة المعاصرة ممكن ان تجدد نفسها في ظل الحداثة والعصر الرقمي "

 

تقرير صحيفة قد الدنيا 

نظمت جامعة الارائك الدولية برئاسة. الاستاذ الدكتور علاء حسين رئيس جامعة الارائك الدولية على منصتها التفاعلية جلسة حوارية بعنوان
" فلسفة الكون الحديث تحت شعار التفكير حصن منيع "

من فعاليات المركز الاعلامي للتدريب والتطوير لكلية الاعلام والعلوم السياسية بجامعة الارائك الدولية.
بحضور كوكبة من المفكرين والاكاديمين والباحثين وصناع القرار

وكان ضيف الجلسة الحوارية الفنان و المفكر والفيلسوف رماز الاعرج فلسطيني الجنسية رئيس الائتلاف الثاني بمجموعة ارض الحكمة

تناول الحوار الذي ادارته الاستاذة الدكتورة اسماء لاشين عميدة كلية الاعلام والعلوم السياسية بالجامعة بالقاء الضوء على مجموعة من المحاور التي تتمحور حول فلسفة الكون الحديث واسس النفكير العقلاني والمعرفي وفلسفة الفهم الحديث وانعكاساتها على حياة الافراد العملية بهدف ترسيخ قواعد منطقية نحو بناء الدولة الخديثة دولة المواطنة الحقيقية والانسانية

افتتح المنصة التفاعية الاستاذ الدكتور محسن عبود استاذ البحث العلمي بالجامعة الذي رحب بالحضور واشار الى الي اهمية الفلسفة الكونية في ظل تحديات العصر المتسارعة واتساع افاق المعرفة بحضور عدد من الاساتذة الاكاديمين والباحثين والمفكرين والطلاب

فيما ادارت الجلسة الحوارية عميدة كلية الاعلام الاستاذة الدكتورة اسماء لاشين مع ضيفها الدكتور رماز الاعرج المقكر والفيلسوف المعاصر حيث افتتحت كلمتها قائلة ان جامعة الارايك الدولية تخطو بخطوات متسارعة على مستوى العلوم الانسانية والاجتماعية في هذه الجلسة الطيبة التي تجمع العديد من الاساتذة والمفكرين الفلاسفةمن مختلف دول العالم حول مائدة واحدة يتبادلون فيها الافكار المتنوعةمن خلال الحلقات النقاشية وحوارات علمية وفكرية وفكر
التى تثري الفكرالفلسقي لدى الاحيال الناشئة بتزويدهم بالمهارات والمعارف في المجالات الفلسفية
وتعد وجود. الحياة. هدفا رئيسا تتجلى فيه توفير قابلية العيش ونمط الحباه.والحياة الافصل التي تختلف بين الافراد والمجتمعات مشيرة دكتورة لاشين الي ان الحياة الافضل تتطلب معالجة ابعاد متعددة بما. في ذلك التفكير والبناء والانتماء والعلاقات والكرامة ولن يتمكن الانسان من تحقيق الحياة الافصل الا من خلال معالجة الابعاد مؤكدة على دور الفلسفة في تقديم الرؤى والافكار التي تقارب هذه المفاهيم تحليلا. ونقدا من منظور فلسفي
و عند سؤال الفيلسوف رماز الاغرج عن مفهوم الفلسفة الحديثة اجاب قائلا
ج : الفلسفة علم شمولي , وتغير به الكثير عبر الزمن , وسماها القدماء علم الأصول , وهي من أفضل التسميات بحسب رؤيتنا , وتعددت التسميات لها طبعا كمنظومة فكرية تحاول تفسير والوجود الإنساني والعالم , موضحا
ان الفلسفة المعاصرة ممكن ان تجدد نفسها في ظل الحداثة والعصر الرقمي
وخاصة ان الفلسفة الحديثة المعاصرة قادرة على البقاء والتاثير في ظل هذا العالم المتسارع في كل شي
وعن. سؤال
س/ كيف يولد الفيلسوف برايك وما هي المعايير التي يتم اختياره لها ؟
قال
ج : كل شيء لا بد من نضج ظروفه الذاتية و الموضوعية لوجوده , فتكون الملكة والخامة متوفرة , وتأتي الظروف الموضوعية لتكمل المعادلة, فيولد الفيلسوف او غيره من المبدعين , فتكون هناك حاجة في العصر ويأتي من يسد هذه الحاجة والفراغ,

س / لماذا اختاروك أو اطلق عليك مسمي فيلسوف ولماذا انت بالذات ؟

ج : الفيلسوف لا يتم اختياره بل هو من يوجد نفسه أولا ويملأ بفكره مساحة هي بحاجة لهذا المنتج الفكري ,
كما لا تصنع المدارس كلها فنان واحد كذلك الفلسفة الفكر , يصنعهن الفيلسوف نفسهن ولا وينتج إبداع و فلسفية يثبت ما لديه , بذلك هي ليس شهادة تمنح , بل مرحلة معينة متعلقة بإنتاج معين وإبداع ضروري أن يسبق ذلك في المجال , ولا يمكن أن تخرج أي مدرسة فيلسوف بل هي تخرج طلبة تم تأهيلهم للعمل في مجال واختصاصا معين , ولكن لن يكونوا فالحين فور تخرجهم بل بعد أن يثبتوا وجودهم في المجال الذي درسوه , والفلسفة هي مرحلة تأتي ما بعد تحصيل المعلومات ونضجها واختمارها والبدء في نقدها وتشريحها وبحث أصولها ومصادرها وجذورها ومدى تطابقها مع الواقع كحقائق أكيدة قطعا ولو نسبيا , لكن بشكل غالبية عظما لقربها من الواقع كما هو عليه .

كيف تم اختيارك؟؟ ومن اختارك
ج : درسنا الفلسفة والفنون وعلم الاجتماع والتاريخ وغيرها , وجميعها لها قواعد ومنهاج وأسس وهيكلية معينة و لكن الفلسفة أكثرها اتساع وفوضى , وغياب المنهج والضوابط الصحيحة وشعرنا بضعف المنهجية في الفلسفة وغياب الوضوح والتشتت بين آلاف الفلاسفة , بدون قاعدة واضحة يمكن اعتمادها او منهج معين يشكل ثبات ما وهيكلية وأسس قاعدية لهذا العلم الهام الأساسي من العلوم الإنسانية ,
فقمنا بإنتاج ما يملأ الفراغ و يلبي الحاجة ويصوب المرحلة الفكرية ويساهم في ترسيخها ووضع أسس وقاعد لهذا العلم الأساسي من العلوم البشرية وعلم الفكر والإبداع الفكري وعلم المعرفة الكونية والجود بالنسبة للإنسان العاقل ,

س/ هناك مسميات عديدة منها من سماها بالانسانيات والتي تشمل الإنسان والقيم والعقل والمنطق . ومنها من سماها بفلسفة الطبيعة ومنها من سماها بعلم الوجود والمعرفة والأخلاق وفلسفة الجمال والاغريق سموها حب الحكمة
س/ هذه المسميات أعطتها أهمية كبيرة للإنسان والواقع المعاصر الذي نعيش فيه الآن
س كيف تري دور الفلسفة وأهميتها في حياة الإنسان وما اهمية دور المشتغلين بالفلسفة في رفع الوعي المجتمعي والارتقاء به اجاب الاعرج
ج : لولا الفلسفة لما كان الإنسان إنسان , والفلسفة هي نتاج لتطور فكري وتاريخي مرت به البشرية حتى وصلت إلى مرحلة ظهور هذه المنظومة الفكرية الإنسانية , الذي كان ظهورها تعبير ضروري ويسد حاجة فردية وجمعية أساسية وهامة للكائن الذكي والعاقل والواعي الذي هو الإنسان ,

س/ ولكن التفلسف ظاهرة طبيعية في الإنسان وميزة من ميزاته فالإنسان دائم التفكير في مستقبله ومصيره وفي كل ما يثير مخاوفه وقلقه؛ كالموت والضعف والفشل ، وفي سؤاله
على ماذا يعتمد التفكير الفلسفي وهل ضروري التفكير الفلسفي للانسان؟
اجاب
ج : يعتمد التفكير الفلسفي على معرفة الحقائق و الضرورة لتحقيق الحرية والعدالة الحق والجمال للبشرية وللحياة ولكل شيء موجد , وبذلك هو ضروري بحيث تشكل المعرفة أساس لفهم الواقع , وأيضا أساس للقدرة على تغيره وقيادته نحو الأفضل ,

اذن يذهب البعض إلى تصنيف الفلسفة كعلم من العلوم، حيث لا يرون أي اختلاف بينها وبين هذه العلوم، وآخرين لا يصنفونها علما هل. الفلسفة علم
/كيف يقرأ الاعرج كفيلسوف ذلك وانتم مع أي تصنيف أن الفلسفة علم ام لا كيف تري ذلك ؟
اجاب الاعرج
ج : الفلسفة هي علم الكون والوجود وفهم النظام الكوني , ولم يتغير شيء جوهري بعد على دور الفلسفة , ودور الفلسفة ليس فقط تفسير العالم بل البحث و إعطاء أفضل الطرق لتغيره للأفضل , موضحا العلاقة بين الفلسفة والعلم الذي نهض بالانسانية وارتقى بها الي مرتبة تسمو بالرقي

فيما تطرقت لاشين في سياق حوارها مع الفيلسوف الاعرج عن القلسفة الاخلاقية ومنها كرامة الانسان كمنظومة اخلاقية والذي خص الله به الانسان يستطيع ان يحافظ على حقه في الحياة والكرامة وبالقيم الانسانية من منظور فلسفي بقوله ان الفلسفة تنظم سلوكنا الاخلاقي والوقوف على اسس مشتركة لعملية التداول الاخلاقي باعتبارها من الحقوق الاساسية وارتباطها بالحقوق البشرية وبالقيم الانسانية

س / وعن السؤال حول قواعد الفلسفة
المعاصرة او ما تسمى "بالشيفرة الكونية" كالمنطق الفلسفي ونواميس الكون وعلوم الطبيعة تشكل اساس نظرية علمية فلسفية من وجهة نظر الفيلسوف الاعرج الذي انفرد بهذه النظرية الشمولية النوعية الخاصة به
اجاب الاعرج

ج : هذا سؤال كبير في الحقيقة , الشيفرة الكونية هي فلسفة حديثة جامعة لكل قوانين النظام الكوني الأساسية , ووضعت قواعد أساسية للفلسفة ومنهجية يمكن اعتمادها لهذا العلم العريق الضروري للبشرية ,

س/ علي ماذا ترتكز الفلسفة الحديثة المعاصرة والدوافع . أو ما تسمي ب (الشيفرة الكونية)برأيكم ؟! وهل هذه القواعد والأركان تشكل النظرية العلمية الحديثة كما ترون ؟
وما الجديد فيما يتعلق برؤية الفلسفة القديمة والحديثة من وجهة نظريته
ج : اشكرك. د
كتورة على هذا السؤال الجميل , فلسفة الشيفرة الكونية ترتكز على مجموعة من العلوم الأساسية , وبرغم أنها لا تستثني علم من سياقها طبعا من حيث هي نظام كوني شمولي , لهذا ترتكز على سبعة علوم أساسية كقواعد ومراجع مهمة , وهي كالتالي ,
( 1 قوانين الكون الشمولية ,2 المنطق الفلسفي- - 3 الفيزياء- 4 الكيمياء- 5 الرياضيات- 6 علوم الطبيعة , 7 العلوم الإنسانية ).
هذه القواعد والأركان السبعة تشكل أساس نظريتنا العلمية الفلسفية المثبتة كقواعد بالمراقبة الحسية المباشرة
ومن خلال خلاصات هذه العلوم المختصة السبعة ،تشكلت نظريتنا الحديثة الفلسفية عن الكون والوجود من أصولها ذاتها أي من حيز الأكوان والزمان والوجود , وتحتوي النظرية على( 74 )ناموسًا كونيًا.

واختتم حواره على ان الفلسفة في الفكر الفلسفي المعاصر وافاق المستقبل اغرق الذات الانسانية في القلق والاعتراب لما يشاهده العالم من تقدم تقنوعلمي هائل ولذا اصبح من الضروري اليوم ان نعود الى التواصل والانفتاح على العالم في ظل الثورة التكنولوجية لمواكبة الجديد والمتغيرات.
وقد افتتح بابا للنقاش والمناقشة من الحضور اثري الحوار باضافات جديدة واراء مختلفة

فيما عقب رئيس جامعة الارايك الاستاذ الدكتور علاء حسين والذي تطرق الي جانب اخر الفلسفة الاسلامية قائلا

ان فلسفة التفكير العقلاني في الإسلام
يعتبر التفكير العقلاني أحد المبادئ الأساسية في الإسلام، حيث يحثّ القرآن الكريم والسنة النبوية على استخدام العقل والتأمل في الكون والحياة. فقد وردت آيات كثيرة تدعو إلى التفكر والتدبر، مثل قوله تعالى: “أَفَلَا تَعْقِلُونَ” (البقرة: 44) وقوله: “أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ” (محمد: 24).

يقوم التفكير العقلاني في الإسلام على عدة أسس، أهمها:
1. العقل كمصدر للمعرفة
الإسلام يعترف بالعقل كأداة رئيسية لفهم الحقائق والتمييز بين الحق والباطل، وهو مكمل للوحي وليس بديلاً عنه.
2. التجربة والملاحظة
يدعو الإسلام إلى استخدام الحسّ والتجربة في اكتشاف قوانين الطبيعة، وهو ما مهد لظهور العلوم في الحضارة الإسلامية.
3. رفض التقليد الأعمى
يرفض الإسلام اتباع الموروثات دون تمحيص، إذ يقول تعالى: “وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا” (البقرة: 170).
4. التوازن بين العقل والنقل
يؤكد الإسلام على تكامل العقل والنقل (الوحي)، فلا تعارض بينهما إذا فُهم النص الديني فهمًا صحيحًا.
5. البحث عن الحقيقة
يحث الإسلام على الاجتهاد في البحث عن المعرفة، ويعتبر العلماء ورثة الأنبياء، مما يدل على أهمية التفكير العقلاني في النهضة والتقدم.
واختتم كلمته مضيفا بان
التفكير العقلاني في الإسلام ليس مجرد دعوة نظرية، بل هو منهج حياة يدعو إلى التأمل، البحث، والتحليل، مما أسهم في تطور الحض

واختتمت الجلسة الحوارية دكتورة لاشين بالقاء الصوء على مخرجات وتوصيات منها
ان الفلسفة تساعد على مواجهه النحديات اليومية وكذلك تسهل عملية التواصل بين البشر وتعلمنا ثقافة التعايش وذلك من خلال طرح الاسئلة التي تنمي التفكير وتشجع الحوار المفتوح ، وكما تساعدنا على فهم العالم من حولنا بشكل لضمان اتخاذ قرارات صائبة تجاه من حولنا
وبناء جسور التعاون بين المؤسسات في مجال الفلسفة من مختلف دول العالم ودفع عجلة البحث العلمي والاكاديمي في مجال الفلسفة والعلم
واختتم ا.د محسن بالشكر للضيف والحضور المشاركين بمداخلاتهم وتفاعلاتهم المثمرة والبناءة والهادفة.
على امل اللقاء الاسبوع المقبل وموضوع آخر الى هنا